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- 1 weeks ago12 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°63 : « L’abandon du sommeil : un aspect de la patience du Cheikh » P1
Ce témoignage met en lumière la vie spirituelle exceptionnelle de Cheikh Ahmadou Bamba (DSSL), marquée par les veillées nocturnes, les prières, les invocations et la récitation constante du Saint Coran. Malgré ses nombreuses occupations, il accordait toujours la priorité aux obligations religieuses, tout en veillant aux besoins de ses disciples et de ses hôtes.Sa demeure, consacrée à la lecture et à la mémorisation du Coran, était un véritable foyer de spiritualité, de travail et de dévotion. Ce récit illustre la patience, l’abnégation et le dévouement exemplaire du Cheikh au service d’Allah.
- 1 weeks ago12 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°62 : « La faim volontaire et la maîtrise des passions chez le Cheikh » P2
Dans cet extrait, l’auteur met en lumière la sobriété exemplaire de Cheikh Ahmadou Bamba, fondée sur la maîtrise de l’âme charnelle, la modération et la stricte conformité à la Sunna du Prophète (PSL). Malgré sa richesse, le Cheikh se contentait du nécessaire, évitait les excès et éduquait ses disciples à la sobriété. Il enseignait également que la pureté des œuvres dépend notamment de l’acquisition de biens licites et que les biens matériels doivent servir à se rapprocher de Dieu, et non à satisfaire les passions. À travers son ascétisme et ses enseignements, il rappelle que la véritable perfection spirituelle exige des efforts constants, l’obéissance à Dieu et la reconnaissance envers Ses bienfaits.
- 1 weeks ago14 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°61 : « La faim volontaire et la maîtrise des passions chez le Cheikh » P1
La sobriété et l’ascétisme de Cheikh Ahmadou Bamba (DSSL)Dans cet enseignement, découvrez la sobriété exemplaire de Cheikh Ahmadou Bamba, son endurance face à la faim et sa maîtrise des passions, inspirées de la Sunna du Prophète Mouhammad (PSL).À travers des hadiths authentiques et des témoignages, ce texte met en lumière sa conception de l’ascétisme, son détachement des biens matériels, son scrupule dans l’usage des richesses et sa générosité envers les autres. Il rappelle que le véritable renoncement ne consiste pas à rejeter les bienfaits de Dieu, mais à maîtriser ses désirs, à préserver la pureté de ses gains et à consacrer les richesses au service du bien, conformément au Coran et à la Sunna.
- 1 weeks ago10 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°60 : « Muñ’ug Sëriñ bi » (La patience (sabr) du Cheikh RTA) P24
Ce texte met en lumière la profondeur de l’éducation spirituelle de Cheikh Ahmadou Bamba (DSSL), notamment à travers l’exemple de jeunes disciples qui se distinguaient par leur piété, leur patience, leur attachement au Coran et leur assiduité dans la prière et le dhikr. À l’image des gens de la Caverne, ces jeunes incarnaient une foi sincère et un engagement total dans la voie de Dieu.Leur quotidien était consacré à l’écriture et à la récitation du Coran, à l’étude des sciences religieuses ainsi qu’à la méditation des poèmes composés par le Cheikh en l’honneur du Prophète (PSL). Leur conduite exemplaire témoignait de l’efficacité de son éducation spirituelle, fondée sur l’enseignement, l’exemplarité et la purification du cœur.À travers leur parcours, l’auteur souligne également la continuité de la baraka de Cheikh Ahmadou Bamba et les fruits durables de son œuvre éducative, dont les bienfaits se manifestent à travers les générations, notamment dans les nombreuses œuvres de bienfaisance accomplies par ses disciples.
- 2 weeks ago11 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°59 : « Muñ’ug Sëriñ bi » (La patience (sabr) du Cheikh RTA) P23
Dans cet extrait, découvrez la profondeur du silence spirituel de Cheikh Ahmadou Bamba (DSSL), symbole de méditation, de détachement et de proximité avec Dieu. À travers les états de jamâl (beauté) et de jalâl (majesté), se dévoilent les différentes dimensions de sa présence spirituelle. Son silence, loin d’être une absence de parole, était une forme de dhikr, de contemplation et de maîtrise de soi, tandis que ses enseignements, ses prières et ses actions témoignaient de son engagement au service de Dieu et du Prophète PSL
- 2 weeks ago11 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°58 : « Muñ’ug Sëriñ bi » (La patience (sabr) du Cheikh RTA) P22
L'auteur met en évidence la perfection spirituelle de Cheikh Ahmadou Bamba, fondée sur la crainte de Dieu, la bienfaisance, la patience, l’humilité et la gratitude. Dès son enfance, le Cheikh se distinguait par son éloignement des interdits et des choses douteuses, son attachement aux préceptes religieux et sa maîtrise de la parole. Son silence, son endurance face aux épreuves et son acceptation des décrets divins témoignaient de sa confiance absolue en Dieu. Il incarnait ainsi les trois dimensions de la religion : l’imân (la foi), l’islam (la soumission) et l’ihsân (la bienfaisance spirituelle).
- 3 weeks ago12 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°57 : « Muñ’ug Sëriñ bi » (La patience (sabr) du Cheikh RTA) P21
Dans ce passage, l’auteur met en lumière la générosité exceptionnelle de Cheikh Ahmadou Bamba (RTA). Contrairement à ceux qui recherchent et accumulent les richesses, le Cheikh ne s’attachait pas aux biens matériels : tout ce qui lui parvenait était aussitôt redistribué aux nécessiteux et aux visiteurs.Donateurs, pauvres, étrangers et Mourides étaient accueillis avec la même bienveillance. Sa générosité, sa patience et son indulgence envers ceux qui le sollicitaient témoignaient de son profond détachement du monde et de son attachement à Dieu.À travers plusieurs témoignages et anecdotes, l’auteur présente ainsi le Cheikh comme un modèle de bienfaisance, de patience et de renoncement, dont la richesse véritable résidait dans le service de Dieu et de Ses créatures.
- 3 weeks ago10 min
#Minanul_Bâqil_Qadîm - N°56 : « Muñ’ug Sëriñ bi » (La patience (sabr) du Cheikh RTA) P20
La patience de Cheikh Ahmadou Bamba se manifestait notamment par sa persévérance dans les actes de dévotion. Malgré les difficultés, les maladies et les voyages, il recourait très rarement aux dispenses religieuses (rukhas), tout en reconnaissant leur légitimité et en déconseillant à ses disciples d’imiter son propre rigorisme.Il passa près de cinquante ans sans recourir au tayammum. Une fois, au cours d’un voyage, privé d’eau et craignant que l’heure de la prière ne s’achève, il dut y recourir. Cette expérience le conduisit ensuite à veiller personnellement à toujours disposer d’eau pour ses ablutions.
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